一论奴性，奴才ＶＳ洋奴论
奴才，凡指没有人权的人．对奴隶的身份习以为常，进而当成自己合法身份时，就是奴才。这是暴君国家的产物。东方君主制国家，皇帝为万民之主，皇帝治下的黎民百性，都是皇帝的家臣和奴隶，他们就象皇族们后院的鸡，后院的鸭，可以任意宰杀而不会有丝毫的怨言．因而，全是奴才。长期封建制的国度里，封建的伪道学们创造了一整套忠君爱国的理论，把当奴才提到了爱国的高度。这里，国家的概念被倒置，皇权成了国家的代名词，"忠君"成了"爱国"的同义词。谁要对皇权的统治不满，就可以被骂为判国。谁要对现时不满，就可以被骂为卖国。熟不知，在封建制的国度里，能够上卖国资格的，仅区区几个人而已。卖国条约,出卖国民利益的条约,都是专制下,奴才们无力阻止的.
俗语说的好，可怜人必有可恨之处。可怜，在多数情况下是可恶的代名词。我们说奴隶们很可怜，但长期囿于奴隶枷锁下的臣民也很可恶。他们没有独立的人格，当人们长期生活在封建专制的国度里时，等级制已在奴隶们的心目中被潜移默化。奴隶们最大的心愿就是向上爬，把大多数民众踩到自己的脚下，使自己升到高等级的奴隶。当奴才们向上卑躬屈膝时，他们可以享受向下作威作福的快感。处处当孙子，他们的最终目的却是要当爷。因此，西方人用"狡炸"一词来形容东方臣民时，你还别不服气，那真是对奴才性格的真实写照。
自由，在这里被视为毒蛇猛兽。统治者害怕这个词，因为，民众的思想自由了，他们就失去统领了民众的手段。但奴才们却更怕这个词，就好象长期圈养的动物，突然失去了围栏一样，他们会惊恐万状，会无所适从。就好比家养的动物突然的放归野外一样，人们会发现这是一个非常艰难的过程。因此，古希腊历史学之父——希罗多德在古波斯帝国生活了几年后，得出结论是：“给专制下臣民讲自由，那是害了他们。”但人必定的是人，人的天性就应当是自由的。没有人有理由限制人们的思想，也没有人有理由圈养别人。当科学发展到今天，"人生来自由"的概念，已由过去的仅仅存在于一些先知者的幻想中，而变成了经过科学的论证的《自然法》，从而演变成经过联合国全体会员国签字认可的《人权宣言》时，自由一词，就不再是邪恶的代名词，而是社会文明进步的象征，是社会发展的必然趋势。当全世界的多数民众，都义无所顾的争取自由时，统治者们感到了害怕．而更感到惊慌的则是那些长期囿于奴才意识的真正的奴才。因此，他们污蔑人们的自由思想，抵制民众对对自由的宣传。进而把宣传自由的人污蔑为洋奴。这里讲点逻辑学：奴才是争对自由而言，洋奴是争对土奴而言。反洋奴，是宣扬自己是土奴，反一切奴才的人，才是真正的民主人士。
把忠君同爱国结合起来，进而上升到道德的高度，是奴才的一大特点。因此，康有为，梁启超，谭词同，孙中山一大帮仁人志士被骂为洋奴;沉溺于一种意识而不愿自拔，是奴才的又一特点，因此，当革命人士发起剪辨子运动，以剪掉中华男儿的千年耻辱时，他们受到奴才们的诅咒和唾骂，大概比今天的民主人士所受到唾骂还要强烈。因此，奴才，只有你把他们彻底解救出来，使他们充分体验到自由的好处时，他们大概才会清醒。我常常庆幸辛亥革命时那些民主人士的胆略，要不是他们的意志坚定，要是他们被奴才们彻底骂倒，那么今天的堂堂中华男儿，大约头上还得拖一条长长的标志中华文明千年耻辱的猪尾巴，该是一件多么尴尬的事啊。历史不能假设，但却常常惊人的重复着过去。今天的人们的意识，又走到了同一性质问题的三岔口，当宣扬自由意识的人们被骂为洋奴时，那些土奴们其实又在重复大清子民们的奴才意识。人性的阴暗面就在于，有的人沉溺于奴才意识，还想在这样等级制森严的社会里，爬到社会的高层而有利可图。但大多数沉溺于奴才思维的人却是由于无知和逻辑混乱而被大奴才所蒙骗的结果。当奴才们认识到，他们所坚持的某种理论同样是洋理论的垃圾时，而民主派坚持的民主理论才是全世界公认的正确的理论时，他们这个反洋奴的口号其实是喊不出来的。但可惜,奴才们是没有这样的逻辑思维能力的.
最后说：不管洋奴和土奴都是奴，相比之下，土奴的危害更大。因为坚持土奴的理论，就以为要限制人们的言论自由。洋奴的谬论，只要有言论自由的条件，我们可以在理论上予以驳倒，使他不会危害人们的思想。但土奴们坚持的却是一个不让人说话的环境。孟德斯鸠说：“由于专制权力的性质所限，实行专制统治的某一个君王也甚至通过一个单独的个人去代替他行使其权力。一个人面对自己的五官不断地沉吟：‘你就是一切，别人都一钱不值’时，他便自然地开始怠惰、愚昧，沉湎于淫逸”。土奴们坚持的是一个以个人意识强加于整个社会的封建的伦理道德。因此，他们坚持的是时代的倒退，是潮流的倒退，是意识上永远的停顿。科学的发展，首先意识的观念的彻底解放。土奴们坚持思想观念的固步自封，实际是在唱衰我们整个民族。
口角时，不是以有理和无理论负赢，而比一比各自的后台就能分出高下，当一个恶徒犯了罪时，不是惊慌失措的逃走，而理真气壮的当众宣布:"我有某某某后台，我谁也不怕"；当流氓之间，不是以强弱争胜负，而是以后台的强弱定老大时。人性丑恶的一面在强权当道的社会里暴露无遗，在这样的社会下，要说没有点奴\性。你会发现你寸步难行。
如果我们把这种普遍存在的国民性格定为奴\性。由此看，它是长期的封\建统\治下，由于人\权被普遍忽略，权大于法的体制下形成的对“人权”长期被侵害的结果，当民众长期无力保障自身的人\权时，他们削弱了人性中的独立性，而增加了对强势的依附性。这就是典型的奴\性。老子曰：“天不变道亦不变”。当强势没有消除，并将长期存在时，人们观念中的种种奴\性难道就能在一夜之中消逝贻尽吗？由此看，要消除人们这种奴\性，并不在于取消了某个名词，而在于首先消除能侵害民众人权的强势，而且，这是一个艰难的过程。
在部分网友的反击的文章中，简单的处理一些社会现象，来否认人性的连绪性,认为,只要经过象五四这样的一场运动,人性的隐暗面就会象秋风扫落叶一样,消逝贻尽。以为社会只要名称上变了，他的实质自然而然的就跟着变化了。这还是哲学思维的问题。由这样的观点看问题，那些自称为“人民公仆”，实际上在确确实实的当着人民的老爷的人，他是视而不见的。当媒体高唱，"人民当家作主时"，他大概把自己当成真正的主人了。这种只看名称，而不顾本质的现象，我们当然无法把它提升到哲学高的度来谈论，我只能轻轻的说的一声，看的问题太浮浅了。
由以上分析可见，显性的奴隶的意识好消除，只要奴隶制这种体制消失了，奴隶的身分便不复存在，然而要消除人性中这种被扭曲的隐性的奴性思维。却是一个艰难的和长期的过程。据有奴性思维的人，缺乏人格中的独立性。从而助长了对强势的依赖性和畏惧。这样民族的最大特点的就是投机取巧。损人多数情况下并不能利己，他们把理想深深的埋藏于心底，阴谋诡计，阳奉阳违，成为成功的必要手段。这一切，就构成了这个奴性社会关系的总和。由此，演化出社会上种种匪夷所思的社会行为。具有奴性，却不认识这种奴性，这才是奴性的最大悲哀之处。
三论奴性__历史的启示!
说明：
暴露一种人性中本来就存在的劣根性，决不是为了反击某几个网友的观点.相应的，如果在文章中触及到某些网友的命题，或引用了某些网友的观点，只是为了论证问题方便而已，决无污蔑攻击之意.若引起误会，在此一并致歉。奴性，即然我把它论证为长期封建统治下的国民的共性，他必须就带有一定的普遍性。笔者当然也逃不出这种奴性的制约。摧毁的目的在于重建，暴露弱点的勇气来自于坦荡的心胸。人们只有勇敢的面对自己的劣根性时，才能知耻而后勇，引来一个美好的未来。正是鉴于这样的目的，本人才决定将剩下的东西写完。
产生根源
卢梭在《社会契约论》的寻导言中说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。这种变化是怎样形成的？我不清楚。”
奴性，好象是人类的一个共性。如果我们抛弃观念的偏见，我们会发现，不光东方人有奴性，西方社会同样有奴性。只是西方人由于宗教的原因，他们选择了上帝做主子，其它的一切人，都甘愿做上帝的奴才。因此，在上帝面前人人平的观念的就很容易为大众所接受。而东方人，由于心灵深处主子的缺位，于是，很多人就自然而然的在人间找寻主子。尽管冯友兰先生一再坚持：中国人没有宗教，是靠哲学对中国人思想起来了精神支撑做用，进而起到了维护社会稳定的作用。但并非所有人都有哲学思维能力，那些缺乏哲学思维的人，肯定需要精神寄托。于上把凡间的领袖人物，当成他们奔向光明的精神寄托而心甘性愿的做他们的奴才，也就不足为怪了。这种在人间寻找主子，进而建立自己思想依托，就成东为人尤其中国人典型的奴性。
历史演变
在长期的封建社会，皇权，代替了百性心目中的主人。他们的即具有至高无上的特权，又具有百姓精神统治的神权，集皇权与神权的予一身。因此仅管大多数皇帝都荒淫无度，残醒野蛮，但只要百姓能够活下去的活，都会默默的忍受而不敢有丝毫的反抗。因而在中国，就有“君要臣死，臣来敢不死”的格言。忠君成了中国人最高的精神寄托，进而也成了中国的道德的传统。对皇权的不忠不敬也就上升到了道德的高度。就连传统的武侠小说中，那些江湖毫客，也都把忠君做为他们行侠的最高境界（如三侠五义，七侠五义，水浒传，大八义，乾隆游江南等小说）。尽管侠客们个个武功盖世，但他们学武的最高宗旨却是，忠君保国，除暴安良，维护社会稳定。
辛亥革命推翻了皇权的统治，抽掉了中国人灵深处的精神枷锁。按理就应当能接受西方的自由、平等的新概念。但历史却又和中国人开了个大玩了笑：失去了精神依托的中国人，还没有享受到自由的好处，却从此被拖入长达半个世纪的战乱生活之中。日本人的野蛮与残暴，战乱岁月的旷日持久，中国人遭受了空前的劫难。这一切都已超越了中国人心灵能够承受的底线，好不容易耐到了五十年代才结束了战乱的局面。于是，就毫不犹豫的重新选定了精神领袖，并由此封闭了即将暢开的心灵。在这样特殊的性况下，把毛当做英雄，当做救醒，当做神来敬仰也是成了顺理成章的事了。而共和毛，也就利用了民众这种求稳求安的心理，心安理得的当起了人民的大救醒。由这样来理解中国人性格的由来，由这样来理解中国人对权力的逆来顺受，对上司的顶礼腊拜，也就不难理解了。
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发表于 2008-4-14 22:26
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