一种足以改变孩子一生的教育
——与一耽学堂总干事逄飞一席谈
新闻背景：
根据国家科技部研究中心进行的评估结果显示：94.2％的家长和100％的教师认为，诵读古代文化经典对提高孩子的语言文字能力有好处。
1998年初，中华青少年发展基金会决定推动“中华古诗文经典诵读工程”，组织孩子每天用15－20分钟的时间来诵读中国传统古诗文中的经典之作，用经典来充实、开发孩子们记忆力的黄金时代，让中华文化在新一代中国人中传承。徐永光认为：指导儿童诵读中国古代诗文经典的意义，一是在于开发记忆力，是一种终身受益的文化准备；二是打好语言文字功底，现在很多大学毕业生不会写文章，其原因是语文基础差。中国语言文字之根在古诗文经典，这些千古美文就是最好的范文，而学习它的最好方法就是幼时背熟。三是获得熏陶和修养。古诗文中蕴含着中华民族优秀的传统文化精神，如“天下为公”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。这些积极的人生理念和道德精神，都会对孩子的一生产生积极影响。青少年发展基金会为此成立了“中华古诗文经典诵读工程”全国组织委员会，由青年学者陈越光先生担任主任，负责落实全国儿童读经的组织推广工作。
1998年6月，“中华古诗文经典诵读工程”正式在全国范围内激活。组委会向全国青少年提出“读千古美文，做少年君子”的口号，确定以“直面经典，不求甚解，但求背熟，终生受益”的方针指导儿童读经。他们原先指定的计划，是开展10年，组织全国的100万孩子参加，但活动一开展，发展速度大大超出预料。最初是学校的热情比教育主管部门高；家长的热情比老师高；农村学校的热情比城市学校高。后来，各地的学生、家长、教师和地方政府都以极大的热情投入了这项文化重整工程。
笔者，早听说了这么一家民间机构——一耽学堂，它是致力于学习、体认和普及中国优秀文化的非营利性民间公益团队。2000年12月21日由北京大学、清华大学、中国人民大学、中国社会科学院、中央民族大学、北京师范大学六所院校三十余名博士硕士发起成立，发起人为北京大学哲学系2000届硕士逄飞。学堂从草根公益开始，发动高校有志青年和社会各界热心人士，以尽义务、做义工的方式身体力行、一线实践，开创了“用公益建设文化 以文教引领公益”的基层教化之路。
在这个飞速发展的时代里，一字一句地去讲古文，在很多人看来是件非常不合拍的事情。也常有人提出这样的问题，而逄飞总是回答：我们不是在复古，我们只是想从中国人自己的深厚的传统文化入手，寻找与现实社会的一种纯真的、文化的沟通。笔者带着好奇心走进了这位一耽学堂发起人。
笔者：为什么选择儿童，让他们诵读经典？这是一种什么样的教育？
逄飞：一这是把打开智慧之门的钥匙，一盏照亮心灵之窗的明灯，一个最良好行为习惯形成的方法，一个人心灵文化成长的必备食品。一个孩子的记忆力，想象力和创造性是我们成年人永远不及的，他们的吸收能力在年龄越小的时候，像海绵一样全盘吸收，堆放在生命的深处，直到将来才慢慢发酵。根据实践，我认为读经典对少年儿童有这样的好处：
（1）儿童的记忆力加强,注意力集中。
（2）行为好转,心地向善,修养提高。
（3）语文程度明显提升，并带动其他学科成绩的提高。
（4）培养读书兴趣,增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面知识。
（5）父母子女一起诵读经典,更能增进亲子感情,是最好的亲子活动。
除了上述直观的效果之外，一些专家学者还从理论的角度证明，在儿童阶段提倡读诵经典，是一个出力少、见效快、后劲足的教育方法。出力少，儿童只需每天诵读20-30分钟即可，不用特意抽出大量时间来背诵，不需要多加解释，不增加家长负担。见效快，儿童诵读2-3个月后就可发生明显改变。后劲足，利用儿童时期的记忆力，记下一些永恒的东西，而且在其记忆力正发展的时候加以训练，其记忆力会达到较高的顶峰，一辈子维持在较高的水准上，而且记下的东西包含了大量优秀的中外经典文化知识，个人一生怎麽能受用得尽，解读得完，当孩子把这些记到脑子里，就自然激发了他们的理解力和创造力了，而且是永不枯竭的源泉。
笔者：是否也有人问过你：五千年中华文化，该流传的已经流传下来了，该摒弃的也都已经摒弃了，为什么还费这么大劲儿来做这样一件事情？
逄飞：有。但不管怎么说，2000年底，一个北大刚毕业的硕士生，仅凭一个传呼机，而且仅仅几天时间，就招募到了30多位义工一起来做这件事儿，你说这件事情值得还是不值得做？
笔者：又是什么触动了你，去走这样一条与大多数人不一样艰辛的道路？
逄飞：我原来的想法就是能像古人那样：与老师情同父子，互相切磋、研究学问。后来，我想，做学问的最高境界不还是济人吗？我就走上了这条路。
许多朋友也说他选择了一条难走的路。可是，他却慢慢地习惯了这种活着的方式。遇到困难的时候，他也沮丧，好在他总能找到理由安慰自己：到最难走的路上走一走，这本身就是一种乐趣！他想，与其被动地被社会推着走，不如自己选择一条路，主动回应社会。
2001年1月1日就有人预言，没有任何资金支持的一耽学堂撑不了一个月；一个月后，他们又预言，最多超不过两年。而现在六年都过去了，一耽学堂依然存活着。
为此，逄飞付出了一切。逄飞考虑过钱的问题。他说他考虑的是“用心换天下的无本大买卖”。
学堂创立至今，讲课分文不取，这当然意味着经费上的艰难。
笔者：没钱怎么活？不能活，怎么去换无本大买卖？
逄飞：真正心在天下，就不必想着自己的衣食住行。
记者：会不会有人说：你创立学堂是为了出名？
逄飞：如果说确实出了名的话，我愿意把这种出名的方式告诉更多的人，希望大家都能靠这种方式出名，那我太高兴了！因为这里边的辛苦，是只有做了才知道的。
我们为13亿人办事——我不信13亿人养活不了我们这点人。我们之所以现在还没有钱，就是因为还没有把这个事业做成13亿人的事业，这是我们自己的问题。
文化是人心的事情，人心的事情是“无本的买卖”。无本买卖就是“大买卖”。很多人都纳闷，也像你一样问我：怎么活？还是说2001年吧，我在学堂的厨房里睡了一年，米是别人送的，油也是别人送的，然后，自己去买点大白菜、咸菜。衣服也有人送，那一年，还总有人送桂圆和维生素，可能是看我太辛苦了吧。
一个人活，其实，很容易，很潇洒，也很快乐。
为了度过难关，逄飞常引毛泽东1935年写的《行军告示》勉励义工：“我们必须准备走大路、小路、直路和弯路。走上坡路、下坡路、岔路和斜路，还要准备走绝路，走完绝路再赶路。”还以梁漱溟“以出家心态做乡村改造运动”激励义工“没有宗教背景，而有宗教情怀”。
在北京大学哲学系毕业前，逄飞就有机会去德国“黑格尔档案馆”读博士，入学通知书都寄来了，老师们对他也寄予了很大希望，老师说，像他这样有天赋的哲学人才实在是少见。但他却因为一个不能预知的未来而放弃了可以预知的前途。他说，未知才对他更具吸引力。
他记得，无论西方的哲学，还是东方的哲学，都有这样一句话：信能生智，这个信不是盲从的迷信，而是一种自知自信。自知自信就能生出智慧。正因为这种自知自信，这种智慧，逄飞才找到了他认为的——在这个时代他所能想到的最真实、最重要、最大的一件事情：面向公众，开办私学。
四年多来，多少次，他“自己被自己感动了”。同时，他的精神也感动着聚拢着进学堂是学子、出学堂是义工的担当者。迄今，学堂有2500多义工。
笔者：我还是想问：学堂初建，你就确立“人文日新，从青年起”的培养目标——文化+公益+青年。换句话说，你们是以公益的方式推广传统文化的，没有资金支持，尽管个人的生存问题可以解决，但是如何支撑起这个正在发展中的事业呢？
逄飞：早期是我的一些朋友捐助，后来是社会上的朋友了解了我们的学堂后，自愿捐助。这四年来，学堂一直是在没有钱的状态下，良性发展的。
笔者：作为民间草根组织，获得别人信任会不会特别难？
逄飞：是的，开始是这样，但现在的情况不同了。
笔者：你的理想是把一耽学堂办成全国连锁性的公益组织，你说过这种授课方式需要一种小范围的、更亲密的师生关系。
逄飞：是的。
笔者：一个老师对几个学生？
逄飞：蒙学塾师是这样的，一次上课不能超过五个。
笔者：这样的传授是不是很慢？
逄飞：对，你关注得非常有道理。我来打个比方吧，整个文化教育是一盘菜。
笔者：体制内的教育是萝卜白菜。
逄飞：对。我们要起的作用是什么呢？是味精的作用，量很少，但它无处不在。
在这个时代，以一种公益的方式来做这件事情，并不是完全没有可能的。也有人向我建议，用一些商业的手法推广私学，但是文化不是推广出来的，它是人的内心长出来的，它可能很慢。
笔者：我担心的是，你们的人数有限，影响的范围有限，怎么样能够让人们的心中都长出文化来呢？
逄飞：古人有一句话“二人同心，其利断金”。心是世间最宝贵的。我想，这就是一切文化教育事业的根本所在。
（经典诵读滨州免费光盘索取电话：3369957） |
发表于 2008-4-4 10:53